大般若波羅蜜多經卷第七十四

滅，
無
生
滅
不
異
眼
處，
眼
處
即
是
無
生
滅，
無

入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
眼
處
不
異
無
生

我
作
是
說：
色
入
不
二
無
妄
法
數，
受、
想、
行、
識

無
生
滅
即
是
受、
想、
行、
識。
舍
利
子！
由
此
緣
故

滅
不
異
受、
想、
行、
識，
受、
想、
行、
識
即
是
無
生
滅，

生
滅
即
是
色；
受、
想、
行、
識
不
異
無
生
滅，
無
生

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
色，
色
即
是
無
生
滅，
無

二
無
妄
法
數
耶？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
色
不
異

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
色
等
入
不

初
分
觀
行
品
第
十
九
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不

生
滅，
無
生
滅
即
是
眼
界；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
眼
界，
眼
界
即
是
無

味、
觸、
法
處
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
眼
界

故
我
作
是
說：
色
處
入
不
二
無
妄
法
數，
聲、
香、

生
滅
即
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
舍
利
子！
由
此
緣

味、
觸、
法
處，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
即
是
無
生
滅，
無

香、
味、
觸、
法
處
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
聲、
香、

處，
色
處
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
色
處；
聲、

　
舍
利
子！
色
處
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
色

無
妄
法
數，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
入
不
二
無
妄
法
數。

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
眼
處
入
不
二

即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。

無
生
滅
不
異
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

生
滅
即
是
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
異
無
生
滅，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
鼻
界，
鼻
界
即
是
無
生

諸
受
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
鼻
界
不
異

入
不
二
無
妄
法
數，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
耳
界

無
生
滅，
無
生
滅
即
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

生
諸
受，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
異

耳
界，
耳
界
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
耳
界；

數。
　
舍
利
子！
耳
界
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
入
不
二
無
妄
法

此
緣
故
我
作
是
說：
眼
界
入
不
二
無
妄
法
數，

是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即

異
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
色
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

入
不
二
無
妄
法
數，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
舌
界

無
生
滅，
無
生
滅
即
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

生
諸
受，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
異

舌
界，
舌
界
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
舌
界；

數。
　
舍
利
子！
舌
界
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
入
不
二
無
妄
法

由
此
緣
故
我
作
是
說：
鼻
界
入
不
二
無
妄
法
數，

是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即

異
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受，
香
界
乃
至

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不

滅，
無
生
滅
即
是
鼻
界；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

生
滅，
無
生
滅
即
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

諸
受，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
無

生
滅，
無
生
滅
不
異
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
異
無

界，
意
界
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
意
界；
法

　
舍
利
子！
意
界
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
意

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
入
不
二
無
妄
法
數。

故
我
作
是
說：
身
界
入
不
二
無
妄
法
數，
觸
界

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣

為
緣
所
生
諸
受
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
觸
界

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受，
觸
界
乃
至
身
觸

為
緣
所
生
諸
受
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
觸

無
生
滅
即
是
身
界；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

生
滅，
無
生
滅
不
異
身
界，
身
界
即
是
無
生
滅，

諸
受
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
身
界
不
異
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

我
作
是
說：
苦
聖
諦
入
不
二
無
妄
法
數，
集、
滅、

生
滅
即
是
集、
滅、
道
聖
諦。
舍
利
子！
由
此
緣
故

異
集、
滅、
道
聖
諦，
集、
滅、
道
聖
諦
即
是
無
生
滅，
無

苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
諦
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不

苦
聖
諦，
苦
聖
諦
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是

　
舍
利
子！
苦
聖
諦
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

妄
法
數，
水、
火、
風、
空、
識
界
入
不
二
無
妄
法
數。

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
地
界
入
不
二
無

即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
水、
火、
風、
空、
識
界。
舍

無
生
滅
不
異
水、
火、
風、
空、
識
界，
水、
火、
風、
空、
識
界

生
滅
即
是
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
不
異
無
生
滅，

滅，
無
生
滅
不
異
地
界，
地
界
即
是
無
生
滅，
無

受
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
地
界
不
異
無
生

不
二
無
妄
法
數，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
意
界
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
外
空
乃
至
無
性
自

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

空
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
內
空；
外
空、
內
外

子！
內
空
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
內
空，
內

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利

故
我
作
是
說：
無
明
入
不
二
無
妄
法
數，
行
乃

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
舍
利
子！
由
此
緣

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是

生
滅
不
異
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
行
乃
至

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
異
無
生
滅，
無

滅，
無
生
滅
即
是
無
明；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
無
明，
無
明
即
是
無
生

道
聖
諦
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
無
明
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

　
舍
利
子！
四
靜
慮
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
入
不
二
無
妄
法
數。

布
施
波
羅
蜜
多
入
不
二
無
妄
法
數，
淨
戒、
安
忍、

若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

無
生
滅，
無
生
滅
即
是
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
即
是

生
滅
不
異
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
異
無
生
滅，
無

生
滅，
無
生
滅
即
是
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安

不
異
布
施
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
即
是
無

利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
不
異
無
生
滅，
無
生
滅

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍

由
此
緣
故
我
作
是
說：
內
空
入
不
二
無
妄
法
數，

無
生
滅
即
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
舍
利
子！

性
空，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
即
是
無
生
滅，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

妄
法
數。
　
舍
利
子！
四
念
住
不
異
無
生
滅，
無
生

妄
法
數，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
入
不
二
無

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
八
解
脫
入
不
二
無

無
生
滅
即
是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
舍
利

遍
處，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
即
是
無
生
滅，

異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

滅
即
是
八
解
脫；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不

滅
不
異
八
解
脫，
八
解
脫
即
是
無
生
滅，
無
生

妄
法
數。
　
舍
利
子！
八
解
脫
不
異
無
生
滅，
無
生

不
二
無
妄
法
數，
四
無
量、
四
無
色
定
入
不
二
無

定。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
靜
慮
入

定
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
四
無
量、
四
無
色

生
滅
不
異
四
無
量、
四
無
色
定，
四
無
量、
四
無
色

四
靜
慮；
四
無
量、
四
無
色
定
不
異
無
生
滅，
無

四
靜
慮，
四
靜
慮
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

無
相、
無
願
解
脫
門
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！

緣
故
我
作
是
說：
空
解
脫
門
入
不
二
無
妄
法
數，

無
生
滅
即
是
無
相、
無
願
解
脫
門。
舍
利
子！
由
此

無
願
解
脫
門，
無
相、
無
願
解
脫
門
即
是
無
生
滅，

無
願
解
脫
門
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
無
相、

即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
空
解
脫
門；
無
相、

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
空
解
脫
門，
空
解
脫
門

入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
空
解
脫
門
不
異

住
入
不
二
無
妄
法
數，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

聖
道
支。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
念

支
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
四
正
斷
乃
至
八

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

等
覺
支、
八
聖
道
支
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

滅
即
是
四
念
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

滅
不
異
四
念
住，
四
念
住
即
是
無
生
滅，
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

不
共
法
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
真
如
不

力
入
不
二
無
妄
法
數，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

不
共
法。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
佛
十

無
生
滅，
無
生
滅
即
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

不
共
法，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
即
是

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
不
異

生
滅，
無
生
滅
即
是
佛
十
力；
四
無
所
畏、
四
無

生
滅，
無
生
滅
不
異
佛
十
力，
佛
十
力
即
是
無

通
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
佛
十
力
不
異
無

緣
故
我
作
是
說：
五
眼
入
不
二
無
妄
法
數，
六
神

無
生
滅，
無
生
滅
即
是
六
神
通。
舍
利
子！
由
此

異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
六
神
通，
六
神
通
即
是

即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
五
眼；
六
神
通
不

五
眼
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
五
眼，
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

相
智。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
上
正

是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
一
切
智、
道
相
智、
一
切

相
智、
一
切
相
智，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
即

切
相
智
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
一
切
智、
道

生
滅
即
是
無
上
正
等
菩
提；
一
切
智、
道
相
智、
一

正
等
菩
提，
無
上
正
等
菩
提
即
是
無
生
滅，
無

上
正
等
菩
提
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
無
上

至
不
思
議
界
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
無

我
作
是
說：
真
如
入
不
二
無
妄
法
數，
法
界
乃

是
法
界
乃
至
不
思
議
界。
舍
利
子！
由
此
緣
故

法
界
乃
至
不
思
議
界
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即

無
生
滅，
無
生
滅
不
異
法
界
乃
至
不
思
議
界，

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
不
異

生
滅，
無
生
滅
即
是
真
如；
法
界、
法
性、
平
等
性、

異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
真
如，
真
如
即
是
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

故
我
作
是
說：
一
切
陀
羅
尼
門
入
不
二
無
妄
法

無
生
滅
即
是
一
切
三
摩
地
門。
舍
利
子！
由
此
緣

一
切
三
摩
地
門，
一
切
三
摩
地
門
即
是
無
生
滅，

門；
一
切
三
摩
地
門
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異

尼
門
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
一
切
陀
羅
尼

滅，
無
生
滅
不
異
一
切
陀
羅
尼
門，
一
切
陀
羅

妄
法
數。
　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
不
異
無
生

失
法
入
不
二
無
妄
法
數，
恒
住
捨
性
入
不
二
無

住
捨
性。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
忘

性，
恒
住
捨
性
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
恒

恒
住
捨
性
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
恒
住
捨

忘
失
法
即
是
無
生
滅，
無
生
滅
即
是
無
忘
失
法；

法
不
異
無
生
滅，
無
生
滅
不
異
無
忘
失
法，
無

切
相
智
入
不
二
無
妄
法
數。
　
舍
利
子！
無
忘
失

等
菩
提
入
不
二
無
妄
法
數，
一
切
智、
道
相
智、
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
眼

香、
味、
觸、
法
處
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩

多
觀
諸
法
時，
見
色
處
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
聲、

故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

生，
畢
竟
淨
故；
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生，
畢
竟
淨

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
眼
處
無

想、
行、
識
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

蜜
多
觀
諸
法
時，
見
色
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
受、

淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
無
生，
畢
竟

畢
竟
淨
故；
見
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
我
無
生，

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

　
　
　
初
分
無
生
品
第
二
十
之
一

數，
一
切
三
摩
地
門
入
不
二
無
妄
法
數。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢

多
觀
諸
法
時，
見
身
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
觸

故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢
竟
淨

諸
法
時，
見
舌
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
味
界、
舌

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢
竟
淨
故。

時，
見
鼻
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
香
界、
鼻
識
界

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！

見
耳
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
聲
界、
耳
識
界
及
耳

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸

界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

內
空
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見

死
愁
歎
苦
憂
惱
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩

竟
淨
故；
見
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
無
明
無
生，
畢

諦
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

時，
見
苦
聖
諦
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
集、
滅、
道
聖

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法

故；
見
水、
火、
風、
空、
識
界
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！

若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
地
界
無
生，
畢
竟
淨

生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

見
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
意
界
無
生，
畢
竟
淨
故；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世

念
住
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
四

次
第
定、
十
遍
處
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩

時，
見
八
解
脫
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
八
勝
處、
九

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法

見
四
無
量、
四
無
色
定
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！

羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
四
靜
慮
無
生，
畢
竟
淨
故；

竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

見
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
生，
畢

諸
法
時，
見
布
施
波
羅
蜜
多
無
生，
畢
竟
淨
故；

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀

淨
故。

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
生，
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

切
陀
羅
尼
門
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
一
切
三
摩
地

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
一

見
恒
住
捨
性
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩

蜜
多
觀
諸
法
時，
見
無
忘
失
法
無
生，
畢
竟
淨
故；

淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

生，
畢
竟
淨
故；
見
道
相
智、
一
切
相
智
無
生，
畢
竟

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
一
切
智
無

共
法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

諸
法
時，
見
佛
十
力
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
四
無

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀

眼
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
六
神
通
無
生，
畢
竟
淨
故。

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
五

無
願
解
脫
門
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩

法
時，
見
空
解
脫
門
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
無
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

竟
淨
故；
見
獨
覺
法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸

行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
獨
覺
無
生，
畢

法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

法
時，
見
阿
羅
漢
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
阿
羅
漢

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸

生，
畢
竟
淨
故；
見
不
還
法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
不
還
無

一
來
法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

蜜
多
觀
諸
法
時，
見
一
來
無
生，
畢
竟
淨
故；
見

淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

見
預
流
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
預
流
法
無
生，
畢
竟

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，

竟
淨
故；
見
異
生
法
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸

行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，
見
異
生
無
生，
畢

門
無
生，
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

還
為
不
還
果，
修
斷
五
順
下
分
結
道？
何
緣
阿

何
緣
一
來
為
一
來
果，
修
薄
貪、
瞋、
癡
道？
何
緣
不

無
生
者，
何
緣
預
流
為
預
流
果，
修
斷
三
結
道？

不
應
得
五
種
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若
一
切
法
定

覺
菩
提，
不
應
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
相
智，
亦

不
還
果、
阿
羅
漢
得
阿
羅
漢
果，
不
應
獨
覺
得
獨

應
預
流
得
預
流
果、
一
來
得
一
來
果、
不
還
得

來
法
無
生。
若
如
是
者，
六
趣
受
生
應
無
差
別，
不

我、
有
情
等
無
生，
色、
受
等
無
生，
乃
至
如
來、
如

時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
如
我
解
仁
者
所
說
義，

如
來
法
無
生，
畢
竟
淨
故。

蜜
多
觀
諸
法
時，
見
如
來
無
生，
畢
竟
淨
故；
見

淨
故。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

見
菩
薩
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
菩
薩
法
無
生，
畢
竟

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
觀
諸
法
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

流
果，
修
斷
三
結
道；
非
我
於
無
生
法
中
見
有
一

次，
舍
利
子！
非
我
於
無
生
法
中
見
有
預
流
為
預

有
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
相
智
及
五
種
菩
提。
　
復

見
有
獨
覺
得
獨
覺
菩
提，
非
我
於
無
生
法
中
見

果、
阿
羅
漢
得
阿
羅
漢
果，
非
我
於
無
生
法
中

流
得
預
流
果、
一
來
得
一
來
果、
不
還
得
不
還

有
能
入
諦
現
觀
者，
非
我
於
無
生
法
中
見
有
預

中
見
有
六
趣
受
生
差
別，
非
我
於
無
生
法
中
見

爾
時，
具
壽
善
現
答
舍
利
子
言：
非
我
於
無
生
法

輪？

無
上
正
等
菩
提？
何
緣
諸
佛
為
有
情
故
轉
妙
法

行，
備
受
無
邊
種
種
劇
苦？
何
緣
如
來
證
得

訶
薩
為
度
無
量
諸
有
情
故，
修
多
百
千
難
行
苦

獨
覺
為
獨
覺
菩
提，
修
悟
緣
起
道？
何
緣
菩
薩
摩

羅
漢
為
阿
羅
漢
果，
修
斷
五
順
上
分
結
道？
何
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

性，
於
一
切
法
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
心：
如
我
自

如
是
乃
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情
作
大
饒
益。

如
父
母
想、
如
兄
弟
想、
如
妻
子
想、
如
己
身
想，

所
得
而
為
方
便，
於
一
切
有
情
起
大
悲
心，
住

作
饒
益
事。
舍
利
子！
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
無

非
住
難
行
苦
行
想
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情

薩
摩
訶
薩
亦
復
不
起
難
行
苦
行
想。
所
以
者
何？

百
千
難
行
苦
行，
備
受
無
邊
種
種
劇
苦，
而
諸
菩

中
見
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
度
無
量
諸
有
情
故，
修
多

覺
為
獨
覺
菩
提，
修
悟
緣
起
道。
非
我
於
無
生
法

斷
五
順
上
分
結
道。
非
我
於
無
生
法
中
見
有
獨

非
我
於
無
生
法
中
見
有
阿
羅
漢
為
阿
羅
漢
果，
修

中
見
有
不
還
為
不
還
果，
修
斷
五
順
下
分
結
道；

來
為
一
來
果，
修
薄
貪、
瞋、
癡
道；
非
我
於
無
生
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

得、
有
現
觀，
而
不
以
此
二
法
證。
舍
利
子！
但
隨

是
者，
豈
全
無
得、
無
現
觀
耶？
　
善
現
答
言：
雖
有

復
不
欲
以
無
生
法
證
生
法。
　
舍
利
子
言：
若
如

善
現
答
言：
我
亦
不
欲
以
生
法
證
無
生
法，
亦

生
法
證
無
生
法，
為
欲
以
無
生
法
證
生
法
耶？

法
證
無
生
法。
　
舍
利
子
言：
若
爾
仁
今
為
欲
以

　
我
實
不
欲
以
生
法
證
生
法，
亦
實
不
欲
以
無
生

法，
為
欲
以
無
生
法
證
無
生
法
耶？
　
善
現
答
言：

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
仁
今
為
欲
以
生
法
證
生

正
等
菩
提
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾。

利
子！
非
我
於
無
生
法
中
見
有
諸
佛
證
得
無
上

是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
應
無
執
受。
舍

修
難
行
苦
行，
便
能
饒
益
無
量
無
數
無
邊
有
情。

不
可
得。
何
以
故？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
住
此
想

不
可
得，
內
外
諸
法
亦
復
如
是，
都
無
所
有
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

　
何
等
是
不
生
法，
仁
者
不
欲
令
彼
法
生？
　
善
現

不
生
法
生，
亦
不
欲
令
已
生
法
生。
　
舍
利
子
言：

為
欲
令
已
生
法
生
耶？
　
善
現
答
言：
我
不
欲
令

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
仁
今
為
欲
令
不
生
法
生，

無
滅、
無
染
無
淨
故。

故？
舍
利
子！
於
勝
義
中
無
業
無
異
熟、
無
生

耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
何
以

六
趣
差
別
亦
隨
世
間
言
說
施
設
故
有，
非
勝
義

隨
世
間
言
說
施
設
有
得、
有
現
觀
等
非
勝
義
者，

中
有
預
流
乃
至
無
上
正
等
覺。
　
舍
利
子
言：
若

提，
有
菩
薩
摩
訶
薩、
有
無
上
正
等
覺，
非
勝
義

果，
有
阿
羅
漢、
有
阿
羅
漢
果，
有
獨
覺、
有
獨
覺
菩

預
流
果，
有
一
來、
有
一
來
果，
有
不
還、
有
不
還

得、
有
現
觀。
但
隨
世
間
言
說
施
設
有
預
流、
有

世
間
言
說
施
設
有
得、
有
現
觀，
非
勝
義
中
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

諸
受
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

性
空
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

耳
界
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
不
生
法，
我

不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
色
界、
眼
識

故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
眼
界
是
不
生
法，
我

聲、
香、
味、
觸、
法
處
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
色
處
是

性
空
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
是
不
生
法，
我
不
欲

眼
處
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！

何
以
故？
以
自
性
空
故。
受、
想、
行、
識
是
不
生
法，

答
言：
舍
利
子！
色
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
水、
火、
風、

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
地
界
是
不
生

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
不
生
法，
我
不
欲
令

令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
法
界、
意
識
界
及
意

以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
意
界
是
不
生
法，
我
不
欲

所
生
諸
受
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？

以
自
性
空
故。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

　
舍
利
子！
身
界
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？

生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
不

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
舌
界
是

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
不
生
法，
我
不
欲
令

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

性
空
故。
　
舍
利
子！
鼻
界
是
不
生
法，
我
不
欲
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
淨

自
性
空
故。
　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
是
不
生

自
性
空
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
外
空、

何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
內
空
是
不
生

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。

故？
以
自
性
空
故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

　
舍
利
子！
無
明
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
集、
滅、
道
聖
諦
是

性
空
故。
　
舍
利
子！
苦
聖
諦
是
不
生
法，
我
不
欲

空、
識
界
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

子！
五
眼
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利

以
故？
以
自
性
空
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
是
不
生

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
是

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
四

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
四
念
住
是

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
是
不
生
法，
我
不
欲
令

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
八

令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
八
解
脫
是

性
空
故。
四
無
量、
四
無
色
定
是
不
生
法，
我
不
欲

四
靜
慮
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
是
不
生
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
異

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
異
生
是

以
自
性
空
故。
一
切
三
摩
地
門
是
不
生
法，
我
不

切
陀
羅
尼
門
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
一

故？
以
自
性
空
故。
恒
住
捨
性
是
不
生
法，
我
不

子！
無
忘
失
法
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利

以
故？
以
自
性
空
故。
道
相
智、
一
切
相
智
是
不
生

　
舍
利
子！
一
切
智
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何

不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
是

不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
四
無
所
畏、
四

故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
佛
十
力
是
不
生
法，
我

性
空
故。
六
神
通
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

薩
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
菩

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
獨
覺
法
是
不
生
法，
我

自
性
空
故。
　
舍
利
子！
獨
覺
是
不
生
法，
我
不
欲
令

阿
羅
漢
法
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以

是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
阿
羅
漢

何
以
故？
以
自
性
空
故。
不
還
法
是
不
生
法，
我
不

性
空
故。
　
舍
利
子！
不
還
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。

一
來
法
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
一
來

何
以
故？
以
自
性
空
故。
預
流
法
是
不
生
法，
我
不

空
故。
　
舍
利
子！
預
流
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。

生
法
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

性
空
故。
　
舍
利
子！
眼
界
是
已
生
法，
我
不
欲
令

法
處
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自

不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
聲、
香、
味、
觸、

以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
色
處
是
已
生
法，
我

故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何

是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
眼
處

以
故？
以
自
性
空
故。
受、
想、
行、
識
是
已
生
法，
我
不

生？
　
善
現
答
言：
色
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何

舍
利
子
言：
何
等
是
已
生
法，
仁
者
不
欲
令
彼
法

故。

是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空

我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
如
來
法

故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
如
來
是
不
生
法，

空
故。
菩
薩
法
是
不
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
已
生

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
觸

何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
身
界
是
已
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。

何
以
故？
以
自
性
空
故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

空
故。
　
舍
利
子！
舌
界
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。

受
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

空
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

鼻
界
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
已
生
法，

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
聲
界、
耳

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
耳
界
是
已
生

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
已
生
法，
我
不
欲
令

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
外
空、
內

何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
內
空
是
已
生

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。

故？
以
自
性
空
故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

　
舍
利
子！
無
明
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以

生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。

生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
集、
滅、
道
聖
諦
是
已

空
故。
　
舍
利
子！
苦
聖
諦
是
已
生
法，
我
不
欲
令

界
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
水、
火、
風、
空、
識

以
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
地
界
是
已
生
法，
我
不

所
生
諸
受
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？

以
自
性
空
故。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

利
子！
意
界
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？

法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性
空
故。
　
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
四

空
故。

空
是
已
生
法，
我
不
欲
令
生。
何
以
故？
以
自
性

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

▲

大般若波羅蜜多經卷第七十四